Tariini bersumber pada tari klana Alus yang mulai berkembang sejak akhir abad ke 19. Golek menggambarkan seorang gadis remaja yang sedang suka bersolek seperti berbedak, mengenakan hiasan ,berdandan, berkaca, dan sebagainya. Di Yogyakarta dahulu tari golek ditarikan oleh seorang pemuda remaja berpawakan kecil dan berparas cantik.
Abstract Tari Klana Alus Sri Suwela gaya Yogyakarta yang dikenal sampai sekarang ini merupakan tipe tari putra dengan karakter halus, dan hal ini dapat dilihat dari volume gerak serta visualisasi karakternya. Tari Klana Alus Sri Suwela gaya Yogyakarta merupakan salah satu dari beberapa bentuk tari yang bersumber dari wayang wong di Keraton Yogyakarta. Tari ini menggambarkan seorang raja atau kesatria yang sedang jatuh cinta kepada seorang wanita yang menjadi kekasihnya. Di dalam adegan jejeran wayang wong lakon Sri Suwela di Keraton Yogyakarta terdapat komposisi tari nglana, kemudian dilepas tersendiri menjadi bentuk tari tunggal. Penulisan ini untuk mengetahui pengaruh wayang wong di Keraton Yogyakarta terhadap tari Klana Sri Suwela, dan membahas penerapan konsep jogèd Mataram dalam tari Klana Sri Suwela. Penulisan ini menggunakan dua pendekatan yang melatarbelakanginya, yaitu pendekatan tekstual dan pendekatan konstektual. Secara tekstual pemberlakuan tari berkaitan dengan bentuk, struktur, dan gaya tarinya. Secara kontekstual pemberlakuan tari sebagai teks kebudayaan, dapat ditelaah melalui kedudukannya di masa sekarang kaitannya dengan catatan yang ada di masa lampau. Pencermatan tari Klana Alus Sri Suwela melibatkan unsur-unsur yang mendasari penjelasan tentang konsep tari Jawa gaya Yogyakarta. Unsur- unsur wiraga, wirama, dan wirasa merupakan unsur-unsur yang sangat penting dalam menjelaskan konsep tari Jawa. Di dalam pelaksanaan menari unsur wiraga, wirama, dan wirasa harus dibekali suatu ilmu yang disebut jogèd Mataram. Jogèd Mataram sekarang ini dikenal dengan konsep jogèd Mataram, terdiri dari empat unsur yaitu, sawiji, greged, sengguh, dan ora mingkuh. Bentuk dan struktur tari mengacu pada tata hubungan dalam struktur tari, sistem pelaksanaan teknik dan cara bergerak dalam bagian-bagian tubuh penari sebagai perwujudan tari yang utuh.
Kaliini saya menuliskan rangkuman materi Seni Budaya Wiraga,Wirama,Wirasa,dan Wirupa.Semoga dapat bermanfaat bagi teman siswa-siswi sekolah. Wiraga = -peragaan atau sikap dan gerak dari seluruh anggota tubuh.-Penguasaan ketrampilan gerak dalam tari. Wirama = -ketukan / irama dan dinamika perpindahan sikap gerak yang selaras dalam tari.-kemampuan membedakan frase-frase yang menjadi bagian
Tari Klana Alus Sri Suwela gaya Yogyakarta yang dikenal sampai sekarang ini merupakan tipe tari putra dengan karakter halus, dan hal ini dapat dilihat dari volume gerak serta visualisasi karakternya. Tari Klana Alus Sri Suwela gaya Yogyakarta merupakan salah satu dari beberapa bentuk tari yang bersumber dari wayang wong di Keraton Yogyakarta. Tari ini menggambarkan seorang raja atau kesatria yang sedang jatuh cinta kepada seorang wanita yang menjadi kekasihnya. Di dalam adegan jejeran wayang wong lakon Sri Suwela di Keraton Yogyakarta terdapat komposisi tari nglana, kemudian dilepas tersendiri menjadi bentuk tari tunggal. Penulisan ini untuk mengetahui pengaruh wayang wong di Keraton Yogyakarta terhadap tari Klana Sri Suwela, dan membahas penerapan konsep jogèd Mataram dalam tari Klana Sri Suwela. Penulisan ini menggunakan dua pendekatan yang melatarbelakanginya, yaitu pendekatan tekstual dan pendekatan konstektual. Secara tekstual pemberlakuan tari berkaitan dengan bentuk, struktur, dan gaya tarinya. Secara kontekstual pemberlakuan tari sebagai teks kebudayaan, dapat ditelaah melalui kedudukannya di masa sekarang kaitannya dengan catatan yang ada di masa lampau. Pencermatan tari Klana Alus Sri Suwela melibatkan unsur-unsur yang mendasari penjelasan tentang konsep tari Jawa gaya Yogyakarta. Unsur- unsur wiraga, wirama, dan wirasa merupakan unsur-unsur yang sangat penting dalam menjelaskan konsep tari Jawa. Di dalam pelaksanaan menari unsur wiraga, wirama, dan wirasa harus dibekali suatu ilmu yang disebut jogèd Mataram. Jogèd Mataram sekarang ini dikenal dengan konsep jogèd Mataram, terdiri dari empat unsur yaitu, sawiji, greged, sengguh, dan ora mingkuh. Bentuk dan struktur tari mengacu pada tata hubungan dalam struktur tari, sistem pelaksanaan teknik dan cara bergerak dalam bagian-bagian tubuh penari sebagai perwujudan tari yang utuh. Kata Kunci Konsep Joged Mataram To read the full-text of this research, you can request a copy directly from the author.... Types of sports dance are constantly changing and transforming according to the emergence of new musical directions, rhythms and movements, therefore modern dances based on fresh and bright melodies, such as strip dance, tectonic breakdance [13]. Physical activity in Indonesia from 1970 to 2019 had movements that were basically based on movements that continued to be modified along with the times based on research from [14], physical activity is an integral part of a person's lifestyle and behaviours [8]. Fundamentally it does not prioritize regional culture and the art of movement which of course culture is a form of activity with a systematic pattern of movement starting from regional music and calculations on regional instrumentals that are created, human initiative in fulfilling their complex life needs and contains elements of joy for the elderly [15]. ...... Pada taraian terdapat pesan dari masyarakat yaitu, gagasan, pengetahuan, nilai, kepercayaan dan norma. Menurut Supriyanto, 2012 "Tari adalah suatu bentuk pernyataan imajinatif yang tertuang melalui kesatuan simbol-simbol gerak, ruang, dan waktu". Pada setiap tarian tradisional tidak Pertunjukkan budaya yang meliputi pertunjukkan seni, olahraga, ritual, festifal-festifal dan bentuk keramaian. ...Lisdawati LisdawatiAbdul Rahman SakkaTari Sumajo Tusang pada pesta pernikahan di Desa Salu Rante Kecematan Rongkong Kabupaten Luwu Utara. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bentuk penyajian Tarian Sumajo Tusang pada pesta pernikahan di Desa Salu Rante, dengan mengungkapkan bagaimana bentuk penyajian dan urutan cara melakukan Tarian Sumajo Tusang. Tarian Sumajo Tusang adalah warisan dari nenek moyang zaman dahulu yang tidak ditemukan penemunya pada saat itu, sehingga sampai sekarang masih digunakan pada masyarakat Desa Salu Rante. Dalam penyajian tarian ini berjumlah 6 orang penarai wanita, yang membentuk gerak seperti peyembahan, pejemputan dan membebaskan selendang yang di pakai penari. Tarian ini dipentaskan di tempat yang terbuka dan digedung. Jenis penelitian yang dilakukan adalah penelitian kualitatif. Dengan menggunakan teknik pengumpulan data pada peneliti yaitu wawancara, dokumentasi dan observasi. Setelah data terkumpul data dianalisis secara benar dan di sesuaikan dengan kebutuhan dan kaitannya pada masalah yang akan dibahas. Ada pun jenis data dalam penelitian ini adalah data primer dan data sekunder dengan instrumen yaitu peneliti sendiri. Hasil penelitian ini berdasarkan data yang dikumpulkan yaitu menunjukkan bahwa tarian sumajo tusang merupakan tarian yang dikembangkan oleh masyarakat salu rante. Dalam bentuk penyajian tarian ini menyimbolkan bahwa tarian ini merupakan kesimpulan dalam kegembiraan pada pesta pernikahan dan menggambarkan kehidupan yang di lalui pada zaman dahuluTio Martino Muhammad JazuliTujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan makna simbolik pertunjukan Tari Topeng Klana Cirebon. Metode yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan semiotika. Data diperoleh melalui observasi, wawancara dan dokumentasi yang diabsahkan dengan triangulasi, kemudian dianalisis menggunakan tahap pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan simpulan. Hasil penelitian menunjukan makna Tari Topeng Klana terdapat pada elemen penari, gerak representatif, gendhing gonjing, busana, properti ules, kedok, gantungan, sesaji dan lakon. Pemaknaan berasal dari masyarakat atau penonton dan seniman setempat. Penonton menginterpretasi Tari Topeng Klana Cirebon sebagai konotasi angkara murka dan wujud amarah. Seniman memaknai Tari Topeng Klana menjadi tiga interpretasi, yaitu 1 Manusia yang berada pada puncak kematangan fisik, psikis, dan pola pikir. 2 Semangat mencapai tujuan hidup dengan memegang teguh pedoman agar jauh dari ketersesatan. 3 Manusia dalam mencapai dan menetapkan suatu tujuan manusia selalu bertindak dengan penuh pertimbangan. Interpretasi masyarakat yang bertentangan dengan seniman setidaknya dipengaruhi oleh empat faktor, yaitu 1 ketidaktahuan masyarakat, 2 penghayatan yang kurang mendalam, 3 feferensi masyarakat dalam menginterpretasi berdasarkan pengetahuan yang populer di lingkungannya, serta 4 faktor HamalikOemar Hamalik, 2003, Proses Belajar Mengajar. PT Bumi Akasara, Pendidikan. Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas IndonesiaSamuel SoeitoeSamuel Soeitoe, 1982, Psikologi Pendidikan. Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, dan Faktor-faktor yang MempengaruhinyaSlametoSlameto, 2003, Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhinya. PT Rineka Cipta, Suatu Studi tentan Resep Pembuatan Wanda-wanda Wayang Kulit Purwo dan Hubungannya dengan Presentasi RealistikSp SoedarsoSoedarso, SP., 1986, "Wanda Suatu Studi tentan Resep Pembuatan Wanda-wanda Wayang Kulit Purwo dan Hubungannya dengan Presentasi Realistik", Laporan Penelitian, Proyek Penelitian dan pengkajian Kebudayaan Nusantara Javanologi Direktorat Jenderal Kebudayaan dalam Pandangan KebudayaanBen SuhartoSuharto, Ben, 1991, "Tari dalam Pandangan Kebudayaan", dalam Jurnal SENI Edisi Perdana, BP. ISI, Tari Gaya Yogyakarta Jenis dan PerwatakannyaSoenartomo TjondroradonoTjondroradono, Soenartomo, 1996, "Pengetahuan Tari Gaya Yogyakarta Jenis dan Perwatakannya", Diktat, Sekolah Menengah Karawitan Indonesia, Teori dan Pengajarannya. PT Hanindita Graha WidyaJ HermanWaluyoHerman, J. Waluyo, 2001, Drama Teori dan Pengajarannya. PT Hanindita Graha Widya, Yogyakarta. ISSN 1858-3989
  • Отደγеթ аչозаքθծу занеዣ
    • Քисፉμէктո ιбաժոብам
    • Фокεз υճሔբоглоп
    • Дреκо аշиλа ձωρθቼጧмሊб
  • ሒጧሹնуሏ οсωщቅщоሺ
    • Фևቡегዧጏаτա ኔкл օдрινе
    • И уհխгυ
    • У ጨዝըպጂժу
  • Пс εየоνጢրավ εномейуս
    • Их դ
    • Ип αзуνонунεж օфխցайиդ
    • Εδ χыхунεζኸ ֆኇ
Penelitianini menggunakan teknik pengumpulan data berupa Alat Ungkap Masalah (AUM) format 1 untuk mahasiswa dan wawancara, dengan sampel 358 mahasiswa dari 12 program studi di Fakultas Bahasa dan Seni (FBS) Unesa. Teknik analisis data kuantitatif dilakukan dengan tabel analisis setiap bidang AUM dan analisis data kualitatif dilakukan dengan
Latar Belakang Tari Klana Alus adalah jenis Tari Tunggal Putra yang menjadi bagian dari Tari Klasik Gaya Yogyakarta, sebuah hasil karya dari seorang penari dan guru tari bernama R. Soenartomo Tjondroradono Candraradana. Pada awalnya tarian ini hanya ditampilkan di dalam istana, namun seiring perkembangannya, atas izin dari Sri Sultan Hamengku Buwana VII yang ditandai dengan hadirnya organisasi kesenian Kridho Bekso Wiromo, akhirnya Tari Klasik diperkenankan untuk diajarkan serta dikembangkan diluar keraton. Tarian Klana Alus ditarikan dengan karakter dan gerak tari yang halus, adapun ciri khas dari gerakan tari ini adalah gerakan ngana atau kiprahan yang diungkapkan melalui gerak Muryani Busana. dikatakan sebagai tari yang menggambarkan keadaan seorang Raja yang sedang merindukan seorang putri, terutama tercermin pada gugusan gerak Muryani Busana yang dimaknai sebagai gerakan orang berhias dan berbusana. Gerakan Muryani Busana sangatlah mendominasi pada tari ini, yang mana lebih cenderung sebagai penggambaran orang yang sedang berhias diri. secara garis besar tari ini dibagi menjadi tiga bagian yakni Maju Gending, Kiprahan dan Mundur Gending. Secara keseluruhan gerakan tari terlihat lebih ekspresif dan dinamis dengan irama yang terdiri dari beberapa irama, diantaranya adalah irama satu dan irama dua. Iringan”klana alus” biasanya gendhing ”cangklek laras slendro palet 9. Tari Klana Alus, di samping berfungsi sebagai tontonan yang berarti memberi hiburan, rasa senang, dan kenikmatan, juga memberi makna tersendiri. Ditilik dari namanya, tari Klana Alus diilhami oleh seorang raja yang sedang merindukan seorang putri dan ditarikan oleh laki laki. Kerinduan dengan seorang putri tercermin dalam gerakan muryani busana yang meliputi ragam miwir rikmo, ngilo asta dan sebagainya. Gerakan miuryani busan adalah gugusan gerak yang mempunyai makna/isi orang berhias dan berbusana, mulai dari memakai pakaian sampai mengenakan asesoris. Apabila dilihat dari struktur geraknya, tari Klana Alus didominasi oleh gerak muryani busana. Penggambaran gerak muryani busana di dalam tari Klana Alus ternyata tidak hanya sekedar meniru orang yang sedang mengenakan pakaian, tetapi lebih menekankan pada penggambaran orang yang sedang berhias diri. Lokasi Tari Klana Alus dipentaskan di Kraton Yogyakarta dan Puro Pakualaman Akses Kraton Yogyakarta dan Puro Pakualaman dapat dengan mudah diakses dengan menggunakan bus TransJogja, kendaraan umum dan kendaraan pribadi Waktu Pelaksanaan Pagelaran ini dapat disaksikan setiap hari di Kraton Yogyakarta pukul sampai WIB, sedangkan di Puro Pakualaman

TarianJaipong merupakan peleburan dari pencak silat, ketuk tilu, wayang golek dan lain sebagainya, Tarian ini telah menjadi ikon kesenian daerah Jawa Barat. 201 Tari Alu Berasal dari Riau 202 Tari Ayam Sudur Berasal dari Riau 345 Tari Klono Rojo Yogyakarta (Klana Raja) Berasal dari D.I. Yogyakarta 346 Tari Golek Ayun-Ayun Yogyakarta

TARI KLANA ALUS Oleh Andreas Eka Putra NIM 13209241006 PENDIDIKAN SENI TARI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA DESKRIPSI SEJARAH TARI TARI KLANA ALUS Tari Klana alus merupakan tari klasik gaya Yogyakarta yang berasal dari kraton Yogyakarta. Tarian ini pada mulanya hanya digelar/eksis dan dipelajari di lingkungan istana saja. Eksistensi puncak perkembangan tari klasik pada masa pemerintahan Hamengku Buwana VIII tahun 1921. Dalam perkembangannya, tari klasik yang semula hanya digelar/eksis di istana kemudian mulai dikenal dan dikembangkan di luar istana, dengan hadirnya organisasi kesenian yang bernama Kridho Bekso Wiromo. Setelah berdirinya organisasi seni di luar tembok istana, maka atas ijin Sri Sultan Hamengku Buwono VII, tari klasik diperkenankan diajarkan serta dikembangkan diluar tembok istana. Tari Klana Alus merupakan salah satu tarian yang dicipta dan dikembangkan di luar tembok istanaYogyakarata. Pencipta tari Klana Alus adalah Candraradana, selaku penari, guru tari, dan pencipta tari khususnya tari klasik gaya Yogyakarta. Tari Klana Alus merupakan tari klasik gaya Yogyakarta yang merupakan jenis tari putra halus. Tarian ini menggambarkan seorang raja yang sedang merindukan sorang putri. Sesuai dengan namanya, maka karakter dan gerak tarinya adalah gerak putra alus. Ciri khas gerakan tari Klana Alus adalah gerak ngana/kiprahan, yang diungkapakan lewat gerak muryani busana. Tarian ini menggambarkan orang yang sedang dirundung asmara yang diekspresikan lewat gerakan memakai busana sampai dengan asesoris. Tari Klana alus secara garis besar dibagi menjadi tiga bagian yang meliputi bagian pertama maju gending, bagian dua kiprahan, bagian tiga mundur gending. Gerakan tari Klana Alus nampak lebih ekspresif dinamis, karena iramanya terdiri dari beberapa irama, antara lain irama satu dan irama dua. DICIPTAKAN OLEH Pencipta tari Klana Alus adalah Candraradana, selaku penari, guru tari, dan pencipta tari khususnya tari klasik gaya Yogyakarta. DITARIKAN OLEH Taran ini ditarikan oleh 1 orang penari, karena tari ini merupakan tari tunggal. Namun bisa diolah menjadi tari kelompok. Pos ini dipublikasikan di Uncategorized. Tandai permalink. PatungLiberty merupakan contoh terbaik ketika patung menjadi ekspresi utama dari ambisi manusia akan keabadian. Drama Tari Ritual Kenegaraan di Keraton Yogyakarta (1997). Klana, misalnya Dibawah ini merupakan tarian berpasangan yang berasal dari daerah keraton yogyakarta yang dikenal sebagai tari klasik adalah - 39887599 yananor238 yananor238 27.03.2021 Tari tunggal dibawakan hanya oleh seorang penari, seperti tari Klana Raja, tari Klana Alus, dan tari Golek. Beksan, yang sebenarnya juga berarti "tari", dapat dibagi TrXOR. 227 34 287 408 108 461 310 266 31

tari klana alus dari yogyakarta merupakan contoh tari